nclick="xtip.photoApp('jzpic',{index:'1'})" data-xphoto="jzpic" src="http://www.wetsq.com/zb_users/upload/2025/12/0a94e65d44e8.jpeg" title="美剧《摩》与《穆斯林红娘》如何助力阿拉伯与穆斯林美国人的故事发声 第1张" alt="美剧《摩》与《穆斯林红娘》如何助力阿拉伯与穆斯林美国人的故事发声 第1张">

　　**编者按：**

　　在多元文化交织的当代荧幕上，长期被刻板印象笼罩的阿拉伯裔与穆斯林美国创作者正悄然掀起一场叙事革命。从《Mo》中巴勒斯坦难民家庭的颠簸求生，到《穆斯林红娘》里跨越地域的婚恋追寻，这些作品以细腻笔触勾勒出身份认同的复杂光谱，拒绝沦为西方媒体历史上单薄的符号。它们不仅是对“东方主义”陈腐视角的颠覆，更是移民群体在文化夹缝中自我言说的勇敢尝试。当影视不再将阿拉伯面孔简化为“炸弹客、亿万富翁或肚皮舞者”，而是展现他们作为普通美国人的日常悲欢，屏幕便成为打破偏见、重塑理解的一面镜子。这波创作浪潮证明：真实的故事自有万钧之力，而赋予话筒本身，就是走向公平的第一步。

　　无论是单口喜剧特辑还是剧情喜剧系列，当美国穆斯林莫·阿默开始创作时，他写的都是自己熟悉的故事。

　　这位巴勒斯坦裔喜剧演员、编剧兼演员也因此获得了业界的高度认可。阿默的作品《Mo》第二季，记录了主角莫·纳贾尔及其家庭作为巴勒斯坦难民在美国寻求庇护的动荡历程。

　　阿默的剧集是当前阿拉伯裔和穆斯林裔美国创作者影视浪潮的一部分。他们正在讲述关于身份认同的细腻而复杂的故事，避免了西方媒体历史上惯用的刻板印象。

　　“每当你想制作一部扎实、感觉非常真实且忠于故事及其文化背景的剧集时，你就得围绕这些来写，”阿默告诉美联社。“一旦做到这点，一切就显得非常自然。当你成功时，其他人也能很容易地从中看到自己。”

　　在第二季开头，观众看到纳贾尔在墨西哥经营一个法拉费卷饼摊。此前，他因被锁在一辆偷运橄榄树穿越美墨边境的货车里而陷入困境。纳贾尔试图找回这些橄榄树，并将它们归还到他与母亲和兄弟正试图建立橄榄油生意的农场。

　　《Mo》的两季都在Netflix上取得了巨大成功。第一季还获得了皮博迪奖。他于十月在Netflix上线的第三部喜剧特辑《莫·阿默：狂野世界》也备受关注。

　　在叙事时间上，第二季结束于2023年10月7日哈马斯袭击以色列之前，但剧集本身并未回避处理以巴关系、加沙持续冲突或被拘留在美国移民与海关执法局拘留中心的寻求庇护者的处境。

　　除了《Mo》，像由红娘霍达·易卜拉欣和亚斯明·埃尔哈迪主持的《穆斯林红娘》等节目，将全美各地的美国穆斯林联系起来，旨在帮助他们寻找人生伴侣。

　　动画系列《美国第一快乐家庭》由曾与阿默合作创作《Mo》的拉米·优素福和帕姆·布雷迪共同打造，讲述了一个埃及裔美国穆斯林家庭在9·11恐怖袭击后在新泽西努力生活的故事。

　　研究阿拉伯和穆斯林在媒体中形象的马里兰大学教授萨哈尔·穆罕默德·哈米斯指出，理解阿拉伯裔或穆斯林裔美国人在屏幕上被呈现方式的关键，在于意识到内容创作所处的“历史、政治、文化和社会背景”。

　　哈米斯表示，在9·11袭击之后，阿拉伯人和穆斯林在许多美国电影和电视节目中变成了反派角色。阿拉伯人的民族背景和伊斯兰教信仰也常被描绘成同义词。她指出，反派角色通常是一个棕色皮肤、有着阿拉伯风格名字的男性。

　　埃尔哈迪说，像《穆斯林红娘》这样的节目彻底颠覆了这种叙事，它展示了美国穆斯林的民族多样性。

　　“拥有能展现我们作为普通美国人的节目非常重要，”拥有埃及和利比亚裔美国背景的埃尔哈迪说，“但同时也要展现我们作为生活在不同地方的人，有时拥有双重现实，一脚踏在东方，一脚踏在西方，并且真实地在这种语境中协商生存的现实。”

　　在9·11之前，中东地区的人们常被描绘给西方观众为异域风情的存在：住在沙漠的帐篷里，骑着骆驼。在这些媒体描绘中，女性往往几乎没有自主权，被“禁锢在闺房之中”——这是传统穆斯林家庭中女性与外界隔离的场所。

　　哈米斯说，这种观念可追溯到“东方主义”一词，这是巴勒斯坦裔美国学者、政治活动家和文学评论家爱德华·萨义德在其1978年同名著作中提出的概念。

　　哈米斯指出，以英国和法国等国为例，媒体对该地区人民的描绘是“被创造和制造出来的，不是由人民自己，而是通过外来者的凝视。在这种情况下，外来者就是那些在很长一段时间内实际控制这些土地的殖民/帝国主义势力。”

　　在研究阿拉伯人在西方电视中被描绘方式的学者中，一个常见的批评是角色被简化为“炸弹客、亿万富翁或肚皮舞者”。

　　Storyline Partners的执行董事、伊朗裔美国人萨纳兹·阿莱萨法尔表示，她在好莱坞阿拉伯裔形象塑造方面看到了一些“胜利”，并提到了《Mo》、《穆斯林红娘》和《美国第一快乐家庭》的成功。Storyline Partners帮助编剧、节目主管、高管和创作者核查其角色和叙事的历史文化背景，以确保公平呈现，并防止某位创作者的想法侵犯他人。

　　阿莱萨法尔认为，仍然需要由来自相关背景的人创作和制作，关于生活在中东地区及英语散居群体的多样化故事。

　　“在大众想象和流行文化中，我们仍然以非常有害的方式被隔离看待，”她说。“是的，我们取得了一些胜利，这些非常了不起，但决策权和权力中心仍然将我们局限于这些套路和刻板印象之中。”

　　埃及裔美国人、电影制作公司Alamiya Filmed Entertainment创意人才负责人迪娜·纳萨尔表示，让她的孩子们在屏幕上看到自己的影子“对他们的自我形象非常重要”。纳萨尔说她希望看到更多元化的人群在好莱坞担任决策角色。没有这一点，她认为“这清楚地表明，仅仅有代表性并不能让我们完全达到目标”。

　　根据社会政策与理解研究所最近的一项研究，媒体形象也会影响观众对公共政策的看法。结果显示，与观看负面形象的参与者相比，目睹穆斯林积极形象的参与者支持反民主和反穆斯林政策的可能性更低。

　　对阿默来说，形象塑造的限制来自于批准项目的决策者，而非创作者本身。他表示，像他和其他人的剧集所取得的成功只是一个“开始”，但他希望看到业界对他及类似创作者的作品给予更多认可。

　　“就是这样，继续写下去，这就是全部，”他说。“继续创作，继续制作。幸运的是，我在这方面有很深的积累，所以我对接下来的事情感到非常兴奋。”